Βοηθεια συντροχου σε μεταδιδακτορικο

[Pan-dvs]

Ο συντροχος Μανος ζητησε την βοηθεια μας για το μεταδιδακτορικο που κανει με θεμα "Κοινωνικές Πεποιθήσεις και Αντιλήψεις για τον εμβολιασμό κατά της Covid-19".Οποιος θελει,εχει λιγο χρονο και διαθεση να τον βοηθησει απανταει στο ερωτηματολογιο του.

Θα παρακαλεσω να μην ξεκινησουμε την γνωστη κουβεντα ναι η οχι στο εμβολιο κλπ.

Αγαπημένοι μου ομόσταυλοι,

βρισκόμενος στο τελευταίο βήμα για τη λήψη του μετα-διδακτορικού μου χρειάζομαι την πολύτιμη συμβολή σας στη συμπλήρωση ερωτηματολογίου. Καθώς η έρευνα είναι μεγάλης έκτασης, δηλαδή φιλοδοξεί να αναδείξει μηχανισμούς που είναι στατιστικά σημαντικοί, χρειάζομαι μεγάλο δείγμα, δηλαδή πολλά άτομα να συμπληρώσουν.

Για το λόγο αυτό σας παρακαλώ πολύ να αφιερώσετε 20 λεπτά από τον πολύτιμο χρόνο σας και να συμπληρώσετε το ερωτηματολόγιο που αφορά το πρώτο γράμμα του επιθέτου σας.

Εάν το επίθετό σας ξεκινάει από Β, συμπληρώνετε το πρώτο link, εάν ξεκινάει από Ο, το τρίτο κοκ.

Η συλλογή των δεδομένων είναι απολύτως ανώνυμη.
Α-Ε->https://forms.gle/ZnTqPK3Spn7UaLpz5
Ζ-Κ ->https://forms.gle/JD5bQq1Z5FWMpXuQ9
Λ-Π->https://forms.gle/f1rnX7csGysZFfiHA
Ρ-Τ->https://forms.gle/237jzV3J8NX6Nxro9
Υ-Ω ->https://forms.gle/S1BHgB6eK65BZqXP9

Για οποιαδήποτε απορία παρακαλώ πολύ μη διστάσετε να επικοινωνήσετε μαζί μου στο manos.takas@gmail.com

 

[karellen]

Έφυγε,ουφ!

 

[karellen]

Ο συντροχος Μανος ζητησε την βοηθεια μας για το μεταδιδακτορικο που κανει με θεμα "Κοινωνικές Πεποιθήσεις και Αντιλήψεις για τον εμβολιασμό κατά της Covid-19".Οποιος θελει,εχει λιγο χρονο και διαθεση να τον βοηθησει απανταει στο ερωτηματολογιο του.

Θα παρακαλεσω να μην ξεκινησουμε την γνωστη κουβεντα ναι η οχι στο εμβολιο κλπ.

Σεβόμενοι την επιθυμία του Πάνου τα σχόλια μετεφέρθησαν εδώ.

 

[Pan-dvs]

.

Σεβόμενοι την επιθυμία του Πάνου τα σχόλια μετεφέρθησαν εδώ.

Eπειδη οταν απευθυνθηκε σε μενα ο Μανος @manos δεν γνωριζα οτι ειναι μελος και εδω θα ελεγα οτι ειναι πλεον δικη του επιλογη για το αν θελει η οχι σχολια στο θεμα.

 

[giamar]

done κι από εμένα.

 

[manos]

.


Eπειδη οταν απευθυνθηκε σε μενα ο Μανος @manos δεν γνωριζα οτι ειναι μελος και εδω θα ελεγα οτι ειναι πλεον δικη του επιλογη για το αν θελει η οχι σχολια στο θεμα.

Κι εγώ δεν ήξερα ότι είμαι, μέχρι που το ανακάλυψα, νόμιζα ότι ακολουθούσα μόνο τη σελίδα μας στο FB... (γεράματα).
Σας ευχαριστώ πάρα πολύ και για τη φιλοξενία του θέματος και για την προθυμία να το συμπληρώσετε!

 

[apache]

Done

 

[KostasT]

Κι απο μενα ντουν ντιν Done

 

[sugariasgeorge]

εγινεεεεε.....

Κοινωνικές Πεποιθήσεις και Αντιλήψεις για τον εμβολιασμό κατά της Covid-19
Σας ευχαριστούμε για τη συμμετοχή σας! Οι απαντήσεις σας καταχωρήθηκαν.

 

[maik900]

Οκ και απο μενα

 

[jliordos]

Το έλαβες

 

[remali]

Συμετειχα κι εγω .. θα ηθελα αν γινετε οταν με το καλο ολοκληρωθει η ερευνα να δημοσιευθουν καποια αποτελεσματα ωστε να δουμε που βαδιζουμε.

 

[braz]

done - αναμένουμε με ενδιαφέρον τα αποτελέσματα

 

[manos]

Αγαπητοί μου καλησπέρα!
Επανέρχομαι μετά από 3 χρόνια.... Ναι τόσο πήρε μέχρι να μαζευτούν οι απαντήσεις, να κωδικοποιηθούν, να αναλυθούν και κυρίως.... να δημοσιευθούν. Κυρίως το τελευταίο είναι μια πολύ μεγάλη συζήτηση για το κατά πόσο μπορεί να είναι "σύγχρονη" η επιστήμη όταν η δημοσίευση και μόνο διαρκεί περίπου ενάμιση χρόνο αφού έχει γίνει αποδεκτή.
Τέλος πάντων, δεν θα γκρινιάξω (άλλο), αλλά χρωστάω σε εσάς που συμπληρώσατε την έρευνα τα αποτελέσματα :)
Θα τα βρείτε όλα αναλυτικά εδώ: Disgusted by Value, Unseen by the System: Moral Appeals,...

Η έρευνα επικεντρώθηκε στην κοινωνιοψυχολογική επικοινωνία της δημόσιας υγείας και το πώς διαφορετικά είδη ηθικής πειθούς επηρεάζουν τη στάση και την πρόθεση εμβολιασμού.

Το πείραμα συνέκρινε τρεις διαφορετικές ηθικές πλαισιώσεις μηνυμάτων (moral appeals):

1. Ωφελιμιστικά (έμφαση σε κόστος, όφελος και ρεαλιστικές συνέπειες)
2. Δεοντολογικά (έμφαση στο καθήκον και την ατομική ευθύνη)
3. Βασισμένα σε αξίες (έμφαση στην αρετή, το ηθικό πρότυπο και την αλληλεγγύη)

Τα βασικά συμπεράσματα που ίσως έχουν ενδιαφέρον για συζήτηση:

Πρώτον, τα ωφελιμιστικά μηνύματα ήταν τα πιο αποτελεσματικά συνολικά. Οι άνθρωποι ανταποκρίνονται καλύτερα στον ρεαλιστικό υπολογισμό ρίσκου και οφέλους, παρά σε κανονιστικές παραινέσεις.

Δεύτερον, τα μηνύματα που επικαλούνταν την «αρετή» και το «ηθικό καθήκον ενός καλού πολίτη» γύρισαν μπούμερανγκ. Προκάλεσαν στατιστικά σημαντική συναισθηματική αντίδραση αποστροφής (disgust), η οποία λειτούργησε ως διαμεσολαβητής μειώνοντας την πρόθεση εμβολιασμού. Η αποστροφή εδώ λειτούργησε ως μηχανισμός ηθικής αποστασιοποίησης απέναντι σε έναν λόγο που εκλήφθηκε ως πατερναλιστικός.

Τρίτον, ο ρόλος της ιδεολογίας και της εμπιστοσύνης στο σύστημα. Σε άτομα με χαμηλή νομιμοποίηση της κοινωνικής τάξης πραγμάτων (έντονη δυσπιστία στους θεσμούς) ή χαμηλή πίστη στην κοινωνική κινητικότητα, τα δεοντολογικά μηνύματα (καθήκον) λειτούργησαν πολύ πιο αποτελεσματικά από τα ωφελιμιστικά. Φαίνεται πως όταν κάποιος δεν εμπιστεύεται το κράτος, παρακάμπτει τους θεσμικούς ισχυρισμούς και ενεργοποιείται μέσω ενός εσωτερικού κώδικα ατομικής ευθύνης.

Όλα αυτά έγιναν με κύριο πρόταγμα ότι τα μηνύματα πειθούς (κυρίως όταν προέρχονται από κρατικούς φορείς με χαμηλό προφίλ εμπιστοσύνης) δεν είναι αποτελεσματικά όταν συγκροτούνται "από ψηλά". Η Ελλάδα είναι μια πολύ ενδιαφέρουσα περίπτωση, καθώς η εμπιστοσύνη στους θεσμούς είναι ιστορικά χαμηλή, όπως και η πίστη στην κοινωνική κινητικότητα.

Για τους φίλους που ίσως ενοχλήθηκαν από την ιδεολογική αυτοτοποθέτηση, να σας πω τώρα (που τελείωσε πια το πείραμα) ότι υπήρχε η υπόθεση ότι η επίδραση των ηθικών επικλήσεων θα ήταν "πάνω και πέρα" (όπως λέμε) από την πολιτική τοποθέτηση. Δηλαδή ότι η πολιτική αυτοτοποθέτηση δεν επηρεάζει την επίδραση του μηνύματος όταν αυτό γίνεται υπό όρους ηθικής.

Τέλος πάντων, μην σας ζαλίζω παραπάνω, ήθελα να σας ευχαριστήσω όλους για τη φιλοξενία της έρευνας και τη συμμετοχή σας, και να μοιραστώ όπως είχα υποσχεθεί τα αποτελέσματα.
Όλη τη δημοσιευμένη έρευνα μπορείτε να τη βρείτε εδώ δωρεάν: Disgusted by Value, Unseen by the System: Moral Appeals,...

 

[saxo_29]

Μπράβο Μάνο και συγχαρητήρια !!!

 

[esel]

Πολλα πολλα συγχαρητηρια

Στάλθηκε από το SM-N975F μου χρησιμοποιώντας Tapatalk

 

[D_N_S]

Πως να είναι υψηλή η εμπιστοσύνη των ανθρώπων σε θεσμούς που προσπάθησαν να εφαρμόσουν ιατρική με το ζόρι? Ιατρική με το ζόρι έχει καταγραφεί μια φορά στην σύγχρονη ιστορία και χρονολογειται το '40 επί Αδολφου!
Πολλά συγχαρητήρια!

 

[manos]

Δυστυχώς ή ευτυχώς, η εμπιστοσύνη στους θεσμούς στην Ελλάδα είναι ιστορικά χαμηλά (ιστορικά μιλώντας τα τελευταία 30 περίπου χρόνια που μελετάται πιο συστηματικά). Τα επίπεδα εμπιστοσύνης στους θεσμούς στη χώρα μας είναι γενικά χαμηλά [χαμηλά εννοούμε περίπου στο 2 (το μετράμε συνήθως από το 1 (καθόλου) έως το 5 (πάρα πολύ)] και συνήθως υψηλότερα ποσοστά εμπιστοσύνης (κοντά στο 3) δείχνουμε στην Εκκλησία και τον Στρατό. Οι υπόλοιποι θεσμοί που συνήθως μελετώνται είναι η Κυβέρνηση, Μέσα Μαζικής Ενημέρωσης, Επιστήμη, Επιστήμονες, Αστυνομία και σε αυτή την έρευνα προσθέσαμε και: Σύστημα υγείας, Επαγγελματίες υγείας (γιατροί), Φαρμακευτικές εταιρείες. Προφανώς όλοι αυτοί δεν ενσωματώνονται στην έννοια "θεσμοί" (πχ ο γιατρός δεν είναι θεσμικό όργανο, ούτε οι φαρμακευτικές εταιρίες), θελήσαμε όμως να διευρύνουμε την αναζήτηση περί εμπιστοσύνης, κυρίως σε μια εποχή όπου οι επιστήμονες, η επιστήμη, οι φαρμακευτικές εταιρίες και το σύστημα υγείας ήταν στο επίκεντρο της λήψης απόφασης, κυρίως ως "θεσμικός" λόγος.

Τώρα αναφορικά με την ιατρική με το ζόρι, είναι πράγματι μεγάλη η συζήτηση στο πού βρισκόμαστε ατομικά και συλλογικά ανάμεσα στη διασφάλιση της δημόσιας υγείας (πχ παιδικός εμβολιασμός) και το επιχείρημα της ατομικής επιλογής. Δύσκολα λύνονται αυτά σε μια συζήτηση μέσω Διαδικτύου, αλλά έχω την αίσθηση ότι η έλλειψη εμπιστοσύνης στους Θεσμούς στη χώρα μας έχει να κάνει περισσότερο με ιστορικά ζητήματα και τη συλλογική μας μνήμη.

Και πάλι σας ευχαριστώ πολύ για τη συμμετοχή σας παίδες